ഒരു ക്രിസ്മസ് ചിന്ത'

 യേശുവിന്റെ കാലത്തെ യഹൂദ്യ

ഒരു ക്രിസ്മസ് ചിന്ത'

അജു വാരിക്കാട് 

ആശ്രയിച്ചത് :  കെപി കേശവമനോൻ രചിച്ച യേശുദേവൻ 

യേശുവിന്റെ ജീവിതവും സ്വാധീനവും ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദ്യയുടെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. ഈ കാലഘട്ടം ശാന്തിയുടെയും സമാധാനത്തിന്റെയും ഒന്നായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് വിദേശാധിപത്യം, ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ കലഹങ്ങൾ, ഒരു രക്ഷകനുവേണ്ടിയുള്ള തീവ്രമായ ജനകീയ പ്രതീക്ഷ എന്നിവയാൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒന്നായിരുന്നു. അതിനാൽ, യേശുവിന്റെ കഥ കേവലം ഒരു ആത്മീയ വിവരണം മാത്രമല്ല, സാമ്രാജ്യത്വ ആധിപത്യത്തിന്റെയും ഒരു ജനതയുടെ വിമോചനത്തിനായുള്ള തീവ്രമായ അഭിലാഷത്തിന്റെയും തീച്ചൂളയിൽ രൂപപ്പെട്ട ഒരു ചരിത്ര സംഭവമാണ്.

യഹൂദ്യയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം അതിന്റെ ചരിത്രത്തെയും രാഷ്ട്രീയത്തെയും നിർണ്ണായകമായി സ്വാധീനിച്ചു. സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും വ്യാപാര പാതകളുടെയും സംഗമസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ, ഈ പ്രദേശം നിരന്തരമായ സംഘർഷങ്ങൾക്കും ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങൾക്കും വേദിയായി. ഈ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം യഹൂദ്യയെ പുരാതന ലോകത്തിലെ ഒരു പ്രധാന തന്ത്രപരമായ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി.

ആഫ്രിക്ക, ഏഷ്യ, യൂറോപ്പ് എന്നീ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തന്ത്രപ്രധാനമായ കരയിടുക്കായി യഹൂദ്യ നിലകൊണ്ടു. ഈ സ്ഥാനം അതിനെ ഒരു സ്വാഭാവിക വ്യാപാര കേന്ദ്രവും സൈനിക പാതയുമാക്കി മാറ്റി. തന്മൂലം, ചുറ്റുമുള്ള വൻശക്തികൾ ഈ ഭൂപ്രദേശത്ത് സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ നിരന്തരം മത്സരിച്ചു. തെക്ക്, പുരാതന സാമ്രാജ്യമായ ഈജിപ്ത് അതിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. വടക്കുകിഴക്ക്, ടൈഗ്രീസ്-യൂഫ്രട്ടീസ് നദികൾക്കിടയിലുള്ള മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ (ആധുനിക ഇറാഖ്), അസീറിയൻ, ബാബിലോണിയൻ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ യഹൂദ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഭാഗധേയങ്ങളെ പലപ്പോഴും നിയന്ത്രിച്ചു. വടക്ക്, ഒരു പ്രധാന വ്യാപാര കേന്ദ്രമായ സിറിയ, ഈ പ്രദേശത്തെ രാഷ്ട്രീയത്തിലും യുദ്ധങ്ങളിലും സ്ഥിരമായി ഇടപെട്ടു.

ബൈബിളിലെ കഥകൾ അരങ്ങേറുന്നത് ഏതെങ്കിലും സാങ്കൽപ്പിക ലോകത്തല്ല, മറിച്ച് കൃത്യമായ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലവും ചരിത്രപരമായ കാലഘടനയുമുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ഭൂമികയിലാണ് എന്ന് ഉറവിടങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു ചരിത്രപരമായ വിശകലനത്തിനും ഈ യാഥാർത്ഥ്യബോധം അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.

ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം, അക്കാലത്ത് അതിനെ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന പ്രബല രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയായ റോമാ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിന് വഴിയൊരുക്കി.

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ യാഥാർത്ഥ്യം റോമൻ സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള നിയന്ത്രണമായിരുന്നു. റോമിന്റെ പിന്തുണയോടെ അധികാരത്തിലേറിയ ഹെറോദാ രാജാവ്, റോമൻ അധികാരത്താൽ നിലനിർത്തപ്പെട്ട ഒരു പാവ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണം അടിച്ചമർത്തലിന്റെയും ജനകീയ രോഷത്തിന്റെയും ഒരു കാലഘട്ടത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചു.

ഹെറോദാവിന്റെ ഭരണം ക്രൂരവും സ്വേച്ഛാപരവുമായിരുന്നു. ബി.സി. 37-ൽ റോമൻ പിന്തുണയോടെ നടന്ന രക്തരൂക്ഷിതമായ ഒരു യുദ്ധത്തിലൂടെ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്ത അദ്ദേഹം, തന്റെ ഭരണം ഉറപ്പിക്കാൻ ഉരുക്കുമുഷ്ടി പ്രയോഗിക്കുകയും രഹസ്യചാരന്മാരുടെ ഒരു വലിയ ശൃംഖലയെ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭ്രാന്തമായ സംശയങ്ങൾ കാരണം, തന്റെ സിംഹാസനത്തിന് ഭീഷണിയാണെന്ന് സംശയിക്കുന്ന ആരെയും, അവരുടെ കുടുംബാംഗങ്ങളെപ്പോലും, അദ്ദേഹം നിർദാക്ഷിണ്യം വധിച്ചു. ഇക്കാരണങ്ങളാൽ, വിശ്വാസികളായ യഹൂദർക്കിടയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു വരത്തൻ ആയും റോമിന്റെ കളിപ്പാവയായും കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ദാവീദ് രാജാവിന്റെ യഥാർത്ഥ പിൻഗാമിയായി അദ്ദേഹത്തെ അംഗീകരിക്കാൻ അവർ തയ്യാറായിരുന്നില്ല.

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഭരണപരമായ ഇടപെടലുകൾ യഹൂദ ജനതയുടെ ജീവിതത്തിൽ വലിയ ആഘാതമുണ്ടാക്കി. ഇത് വ്യാപകമായ എതിർപ്പിനും രോഷത്തിനും കാരണമായി.

റോമൻ ചക്രവർത്തി സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം ഒരു കാനേഷുമാരിക്ക് (census) ഉത്തരവിട്ടത് സാമ്രാജ്യത്വ അധികാരം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. യഹൂദരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇതൊരു ഭരണപരമായ നടപടി മാത്രമല്ല, തങ്ങളെ ഒരു വിജാതീയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നികുതി നൽകുന്ന ആസ്തികളായി മാത്രം കാണുന്ന അടിമത്തത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതീകം കൂടിയായിരുന്നു. ഈ ഉത്തരവ് മൂലമാണ് യോസേഫിനും മറിയയ്ക്കും ബെത്‌ലഹേമിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യേണ്ടി വന്നത്.

യേശുവിന് 11 വയസ്സ് പ്രായമുള്ളപ്പോൾ, യൂദാ എന്ന വിപ്ലവകാരിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഗലീലയിൽ ഒരു കലാപം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. "യഹോവയെ മാത്രമേ നാം രാജാവായി അംഗീകരിക്കൂ" എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ മുദ്രാവാക്യം. എന്നാൽ റോമൻ സൈന്യം ഈ കലാപത്തെ അതിക്രൂരമായി അടിച്ചമർത്തുകയും, മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒരു പാഠമെന്ന നിലയിൽ തദ്ദേശീയരായ 2,000 യഹൂദരെ കുരിശിൽ തറച്ച് കൊല്ലുകയും ചെയ്തു.

യൂദായുടെ കലാപം ക്രൂരമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതും 2,000 പേർ കുരിശിലേറ്റപ്പെട്ടതും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹത്തെ ഇല്ലാതാക്കിയില്ല; മറിച്ച്, അത്തരം അതിക്രൂരമായ ശക്തിയെ സൈനികമായി പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിവുള്ള ഒരു രക്ഷകനുവേണ്ടിയുള്ള ജനങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷയെ അത് ഊട്ടിയുറപ്പിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ ദുരിതങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ആ കാലഘട്ടം, ഒരു ദൈവിക രക്ഷകനായ മിശിഹായുടെ വരവിനായുള്ള ശക്തവും വ്യാപകവുമായ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് യഹൂദ ജനതയുടെ ഇടയിൽ തിരികൊളുത്തി.

മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങളിൽ, യഹൂദരുടെ യഥാർത്ഥ രാജാവ് ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽ നിന്നായിരിക്കണം എന്നത് ഒരു അടിസ്ഥാന വിശ്വാസമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഹെറോദാവ് ഈ ദൈവശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ യോഗ്യതയ്ക്ക് പൂർണ്ണമായും വിരുദ്ധനായിരുന്നു. ജനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ദാവീദിന്റെ പിൻഗാമിയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് റോമാ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കയ്യിലെ ഒരു വിദേശിയായ കളിപ്പാവയായിട്ടാണ് കണ്ടത്. ഇത് നിയമാനുസൃതമായ ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ അഭാവം സൃഷ്ടിക്കുകയും, ആ ശൂന്യത നികത്താൻ കഴിവുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ മിശിഹായ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള കാത്തിരിപ്പിന് ആക്കം കൂട്ടുകയും ചെയ്തു.

യഹൂദ ജനത പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നത് കേവലം ഒരു ആത്മീയ നേതാവിനെയായിരുന്നില്ല. റോമിന്റെയും ഹെറോദാവിന്റെയും മർദ്ദക ഭരണത്തിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള, ശക്തനായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ-സൈനിക നേതാവിനെയാണ് അവർ കാത്തിരുന്നത്. "കായബലവും ആയുധശേഷിയുമുള്ള ഒരു വിപ്ലവ യോദ്ധാവ്" ആയിരുന്നു അവരുടെ സങ്കൽപ്പത്തിലെ രക്ഷകൻ.

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ യഹൂദ്യയിൽ നിലനിന്നിരുന്നത് കനത്ത ആശങ്കയുടെയും സന്ദേഹത്തിന്റെയും കാലാവസ്ഥയായിരുന്നു. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഒരു ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, ഒരു പ്രവാചകനിലൂടെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട വിമോചകനായി തീവ്രമായി കാത്തിരിക്കുന്ന ഒരു ജനതയുടെ മാനസികാവസ്ഥയായിരുന്നു അത്.

റോമൻ അധിനിവേശം, സംശയാലുവായ ഒരു പ്രാദേശിക രാജാവ്, ഒരു രക്ഷകനുവേണ്ടിയുള്ള ജനതയുടെ തീവ്രമായ പ്രത്യാശ എന്നീ ശക്തമായ ഘടകങ്ങൾ ഒത്തുചേർന്ന ഒരു നിർണ്ണായക ചരിത്ര സന്ധിയിലാണ് യേശുവിന്റെ ജനനം സംഭവിക്കുന്നത്.

യേശുവിന്റെ കാലത്തെ യഹൂദ്യ, അതിന്റെ തന്ത്രപ്രധാനമായ ഭൂമിശാസ്ത്രം, റോമൻ അധിനിവേശത്തിന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ, ഹെറോദാവ് രാജാവിന്റെ ക്രൂരമായ ഭരണം, തത്ഫലമായി ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഉടലെടുത്ത മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള തീവ്രമായ പ്രത്യാശ എന്നിവയാൽ രൂപപ്പെട്ട ഒരു പ്രക്ഷുബ്ധമായ പ്രദേശമായിരുന്നു. ഈ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം കേവലം ഒരു പശ്ചാത്തല വിവരണം മാത്രമല്ല; വ്യത്യസ്തമായ ഒരു 'രാജ്യത്തെ'ക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ സന്ദേശത്തിന് അതിന്റെ വിപ്ലവകരമായ അർത്ഥം നൽകുന്ന രാഷ്ട്രീയവും ചരിത്രപരവുമായ ചട്ടക്കൂട് തന്നെയാണിത്.